Aspectos definitorios y descriptivos del JAS Estado

Se describen en esta sección los elementos raíz del JAS Estado, recuérdese que para todo JAS son los siguientes siete:

1. Fundamento Intencional
2. Principios Conductuales
3. Marco de ejecución de las ASE
4. Características de su gregorio
5. Fuerza de Atracción Social
6. Principales estrategias, medios y herramientas
7. Efectos sociales generalizados
8. Efectos individuales generalizados

1. Fundamento Intencional

El Fundamento Intencional del JAS Estado es el siguiente:

«Todo lo que se piense, se diga y se haga debe favorecer y procurar —o al menos no interferir con— la conformación, consolidación y prolongación indefinida de una jerarquía social que incluya a todos y cada uno de los adherentes al JAS»

Esto es, por supuesto, una elaboración intelectual contemporánea, nunca en los albores del JAS Estado se hicieron tales aseveraciones, el proceso de nacimiento de este JAS fue espontáneo y no planificado, como ya se mencionó, pero cuando se le observa y comprende, es difícil designarle un fundamento intencional distinto.

Aunque no hay manera de demostrarlo, Lazcanoiturburu propone que este Fundamento Intencional se originó en algún sistema tribal de consenso jerárquicamente ordenado.

Es probablemente cierto que quienes decidieron tomar las riendas de sus sociedades para ser guías y orientadores de sus iguales fueran personas con un desarrollo cognitivo superior y con mayor sindéresis que el promedio de sus pares, de ahí que se estableciera la premisa de que una minoría ilustrada debía ser la guía, orientadora y protectora de la masa inconsciente que vendría a ser la mayoría de las personas. Esta premisa que, a todas luces y desde largo tiempo atrás es enteramente anacrónica e inválida, se sigue utilizando en la actualidad para justificar la utilidad del JAS Estado.

Es de presumir también que el JAS Estado no se originara en un lugar específico sino que surgiera en forma simultánea e independiente entre distintos grupos sociales.

2. Principios Conductuales

Como es de suponer, dada la naturaleza de su Fundamento Intencional, los Principios Conductuales del JAS Estado se centran en favorecer la ejecución de actividades de ultratenencia. Dada la complejidad del JAS Estado, quizá no sea posible completar una lista detallada y precisa de los Principios Conductuales que le rigen; no obstante, es perfectamente factible numerar los más destacados entre ellos, los que más vigencia han mantenido a lo largo del tiempo.

2.1. Competitividad: actitud de aspiración al ascenso social, ergo, a la adquisición de mando. La competitividad es la procura del bienestar y la abundancia que se adquieren cuando se asciende de estrato social. La competitividad no puede detenerse, estabilizarse con una determinada cuota de mando es estancarse, el estancamiento es decrecimiento relativo cuando los demás siguen creciendo, y el decrecimiento es descenso y fracaso en una jerarquía social.

• Posibles aspectos negativos: la competitividad satisfecha puede derivar en conductas autoritarias, actitudes soberbias, complejos de superioridad, uso y justificación del abuso, el ventajismo, el chantajismo y afines. La competitividad insatisfecha puede derivar en frustración, depresión, complejos de inferioridad, amargura, tristeza, resentimientos personales o sociales, y afines.
• Conductas opuestas comunes: ejecución de actividades productivas artesanales, ejecución de actividades productivas independientes, prestación de servicios a título personal, comercialización de productos y servicios a título personal y afines.

2.2. Docilidad: actitud tendiente a la subordinación voluntaria ante las autoridades existentes, a la obediencia, aceptación, sumisión y admiración hacia la autoridad. La docilidad procura calificaciones positivas por parte de la autoridad, su aceptación y sus consideraciones, cosa que amplía las posibilidades de ascenso social, o al menos produce tratos amables y respetuosos de su parte.

• Posibles aspectos negativos: con la docilidad satisfecha puede ocurrir que se pierda por completo la capacidad para ser competitivo, cosa que puede tener consecuencias notoriamente negativas en el contexto de una jerarquía social. También es posible terminar siendo blanco de humillaciones, burlas, menosprecio, irrespeto y abuso. La docilidad insatisfecha produce frustración, incomodidad, hace al individuo sentirse fuera de lugar aun cuando ocupa el lugar que quiso.
• Conductas opuestas comunes: la conducta indócil implica simplemente el sostener y defender las posturas, las opiniones, las acciones, las necesidades y los deseos propios.

2.3. Acumulatividad: actitud orientada a monopolizar, ahorrar, acaparar, almacenar, acopiar o centralizar tantos recursos como sea posible para prevenir daños, para estar preparado ante las eventualidades, para evitar que otros posean más y por ende tengan mayor importancia en la jerarquía social. La acumulatividad no puede detenerse, estabilizarse en un determinado nivel de acumulación es estancarse, el estancamiento es decrecimiento relativo cuando los demás siguen creciendo, y el decrecimiento es descenso y fracaso en una jerarquía social.

• Posibles aspectos negativos: la acumulatividad satisfecha puede llevar al derroche y a la ostentación de la acumulación excesiva, puede también producir conductas abusivas, ególatras y hasta megalomaníacas. La acumulatividad insatisfecha puede producir frustración, temores, incertidumbre e inseguridad.
• Conductas opuestas comunes: actitud orientada a la acumulación regular y no excesiva de lo necesario y de lo deseado para obtener abundancia y comodidades, ello acompañado de la capacidad para dejar ir aquello que ya no se necesita ni se desea.

2.4. Supresión voluntaria del criterio: actitud fundamentada en la conformidad social, basando la toma de decisiones personales en la repetición de lo observado y evitando apelar a la capacidad crítica propia. Es la asunción de la inconveniencia del cuestionamiento en los esquemas de ultratenencia.

• Posibles aspectos negativos: la supresión del criterio cuando ha sido satisfecha puede producir atontamiento, discapacidad cognitiva, vulnerabilidad, fallos en las relaciones interpersonales e incomprensión generalizada. La supresión del criterio insatisfecha puede producir ansiedad, incertidumbre, inconformidad, rebeldía y hasta reacciones violentas; esto obedece a que, los intentos fallidos de suprimir el criterio dejan al individuo inconforme pero parcialmente incapaz de comprender cuál es la causa de su inconformidad.
• Conductas opuestas comunes: actitud orientada al cultivo intelectual, ala adquisición de conocimiento útil, a la comprensión del entorno, a la comprensión de las dinámicas sociales, y a la comprensión de si mismo; al desarrollo de la capacidad de observación y la capacidad de proyección.

2.5. Supresión voluntaria de la creatividad: actitud orientada a asumir que la capacidad creativa es exclusiva de un grupo reducido de personas (autoridades, líderes y genios).

• Posibles aspectos negativos: la supresión voluntaria de la creatividad cuando ha sido satisfecha puede producir mediocridad generalizada y obligar a la imitación crónica, a la ausencia de ideas y por ende de soluciones. La supresión de la creatividad insatisfecha puede producir inseguridad y miedo; esto obedece a que, el intento fallido de suprimirla implica que se tendrán ideas interesantes o geniales, pero no se contará con la capacidad para realizarlas por parálisis, por temor al cuestionamiento y al juicio social negativo.
• Conductas opuestas comunes: naturalidad en la producción y realización permanente de ideas.

Estos Principios Conductuales crean una lógica coherente y válida para el contexto en que imperan. Con ellos se explica una serie de hechos comunes y fácilmente observables entre los adherentes a este JAS, como la necesidad de expandir fronteras, la propensión a ampliar áreas de influencia, las carreras armamentistas, la permanente necesidad de crecimiento de las empresas, corporaciones y demás organizaciones para la producción, la necesidad de imponer determinadas creencias religiosas, y en general, explica cualquier otra acción cuya finalidad sea la de agrandar volúmenes de propiedad y de ultrapropiedad que ya son considerablemente grandes.

Todo lo que ha ocurrido bajo la hegemonía del JAS Estado atiende al cumplimiento de estos principios. Sin importar la narrativa que se adopte para justificar su cumplimiento, desde que el JAS Estado existe estos son los principios que le rigen, y las personas que no los respetan, siempre e inevitablemente resultan perjudicadas.

3. Marco de ejecución de las ASE

Debido a la prioridad que posee en el JAS Estado la preservación de su estructura social jerárquica, la ejecución de las actividades esenciales (ASE) obligatoriamente debe supeditarse a la ejecución de las actividades de ultratenencia (ASU).

Básicamente, lo que se procura es que quienes ejecuten las distintas actividades productivas esenciales para la cohesión social lo hagan sometidos a esquemas de ultratenencia, de manera tal que, sea cual sea el valor de esas actividades, y sea cual sea el producto de ellas, su ejecución y el valor que ellas generen estén bajo el control de quienes ocupan los estratos superiores de la jerarquía social.

Este marco de ejecución hace increíblemente ineficiente al JAS Estado desde el punto de vista productivo, la supeditación de las ASE a las ASU añade un inconmensurable cúmulo de complejidad y dificultades a la ejecución de las primeras, pero esto no es un esquema al que se pueda renunciar sin renunciar al Fundamento Intencional del JAS.

4. Gregorio

Antes de comprenderse lo que es su gregorio, y debido al efecto conocido como Ilusión Criptocrática, en el JAS Estado se hizo común el querer explicar sus acciones con teorías de corte conspirativo u ocultista en las que se explicaban sus efectos como la actividad consciente de grupos de personas específicas organizadas en gobiernos secretos, gobiernos de la sombra, regímenes invisibles, criptocracias, el deep state, enclaves de dominación mundial o sociedades secretas. En el JAS Estado, los actos del gregorio también se han atribuido a grupos de invasores alienígenas, seres intraterrestres, sectas macabras, huestes de entes demoníacos y cabales de satanistas-caníbales-pedófilos, entre otras extravagancias. Pero todo lo que se quiere explicar con tan rebuscadas hipótesis se explica en el simple accionar del gregorio cuando permite que ocurra aquello que no le perjudica pero dificulta y complica todo lo que amenaza la existencia del JAS que lo produce.

Hasta cierto punto es comprensible que se quisiera explicar de manera tan estrambótica lo que no es difícil de confundir con actos intencionales de personas específicas con propósitos determinados. Es difícil aceptar que no existan grandes confabulaciones para realizar los grandes cambios y adaptaciones de corte histórico que de cuando en cuando se producen en el seno de los JAS. Para algunos puede resultar confusa la idea de que una persona no física emerja espontáneamente de un grupo social para accionar sin obedecer a la voluntad de ninguna individualidad, pero llegando al punto de poder doblegar la voluntad de esos individuos. No obstante, en la actualidad pocos dudan de esta explicación, es un hecho universalmente aceptado que el gregorio de un JAS no es más que el simple pero poderoso efecto de la conjunción multitudinaria de propósitos individuales en torno al Fundamento Intencional de un determinado JAS.

Fue duro, sí, tener que admitir que nadie más que nosotros mismos nos estuvo obligando durante milenos a tratarnos como nos tratamos bajo la hegemonía del JAS Estado, sin duda era más fácil creer que un puñado de malvados tenía la responsabilidad de todo el daño que le infligimos al prójimo durante tanto tiempo.

5. Fuerza de Atracción Social

La FAS del JAS Estado fue milenariamente preminente, eso hasta mediados del siglo XXI, cuando se dio inicio a la expansión del JAS Yɛlɛma. Ya para finales del siglo XXI y principios del XXII resulta evidente la inmensa reducción de la FAS de este JAS, desde la primera década del siglo XXII se le considera en etapa abierta regresiva, y es que, aun habiendo sido abrumadoramente superado en número de integrantes por el JAS Yɛlɛma, sigue teniendo una importante cantidad de adherentes.

6. Estrategias, medios y herramientas

Ya se ha mencionado, pero no es posible dejar de repetirlo por su relevancia: la operación de cada instancia del JAS Estado es groseramente compleja y exageradamente ineficiente desde el punto de vista productivo. Mucho de lo que pudiera ser simple se hace complejo y engorroso cuando la ejecución de actividades de ultratenencia (ASU) es obligante.

La descripción de las estrategias, los medios y las herramientas que a lo largo de los milenios se han desarrollado para hacer viable a este JAS permite arrojar luces sobre los señalados niveles de complejidad e ineficiencia.

Lo que suele suceder en las instancias de este JAS es que, aquello que se crea como simple solución a simples problemas termina enrevesándose y transformándose en complejas soluciones para lo que siguen siendo simples problemas.

Esta sección se dedica a analizar la herramienta conocida como dinero y posteriormente a la estrategia que es el trabajo.

Dinero

Son diversos los medios y las herramientas utilizados para lograr exitosamente la ejecución de las ASE en esquemas de ultratenencia, pero nada es más relevante a tales efectos que el dinero en sus distintas presentaciones, mismas que de manera resumida se describen a continuación.

Dinero regular

La ejecución de actividades de intercambio de recursos y valores ha sido una constante desde los albores de la humanidad. La forma más elemental de intercambio formal se denomina trueque, eso es, el intercambio directo de recursos y valores que se ejecuta sin valerse de ningún medio de cambio.

La impracticidad y limitaciones del trueque se hicieron evidentes hace milenios, el crecimiento de los primeros grupos sociales sin duda hizo más complejas tales actividades y es probablemente entonces cuando del gregorio del JAS surgió la idea de utilizar el instrumento ahora llamado dinero.

Es dinero cualquier recurso —material o ideal, tangible o intangible— que se utilice como patrón de referencia para establecer el valor¹ de otros recursos en relación a él:

$vR_1 = n(iR_2)$

Donde:

$v =$ Valor $R_1 =$ Recurso cuyo valor se desea expresar $i =$ Importancia $R_2 =$ Recurso utilizado como patrón de comparación de valor, el dinero $n =$ número racional que indica la cantidad de importancia relativa de $R_1$ expresada en unidades de la importancia de $R_2$

Como puede observarse, $R_2$ es el patrón de comparación de la cantidad de valor de $R_1$, y es a la vez la unidad de cuenta utilizada para expresar esa cantidad de valor.

Para que lo anterior tenga sentido es requisito obvio e indispensable que $R_2$ sea un recurso con importancia propia, esto implica que $R_2$ pueda ser almacenado y acumulado por la importancia que posee, es decir, $R_2$ sirve además como depósito de valor, esto significa que cuando se acarrea o almacena dinero también se está acarreando o almacenando valor.

En virtud de las mencionadas características, el dinero adquiere su principal función: la de servir como medio de intercambio, esto es que, dentro de un grupo social en que existe consenso en torno a su importancia, las personas lo aceptarán a cambio de los recursos que poseen y lo entregarán a cambio de los recursos que necesitan, superándose así las limitaciones del intercambio directo —trueque— derivadas del hecho de que no siempre habrá interés mutuo entre los recursos que poseen el cedente y el adquiriente. Tras la invención del dinero, una persona puede cambiar un recurso cualquiera por objetos dinerarios, y luego cambiar estos por algún otro recurso.

Otro punto importante a señalar es que la utilidad del dinero está íntimamente ligada a su escasez, los recursos abundantes no tienen utilidad como medio de intercambio: no sería sensato cambiar el valor o el resultado de una actividad productiva por algo que pudiera recogerse del suelo o crearse de la nada sin mayor esfuerzo.

En consecuencia, para que el dinero mantenga su utilidad debe crearse a partir de recursos que existan en cantidades limitadas o cuya obtención requiera relevantes inversiones en recursos o esfuerzo, es decir, cualquier recurso cuya escasez pueda ser controlada podría utilizarse como dinero.

De lo anterior se deduce que, para preservar el valor del dinero, es necesario mantenerlo en balance de escasez, esto significa que debe existir en cantidades suficientes para satisfacer las necesidades de intercambio de quienes lo utilizan (circulante), pero debe ser lo suficientemente escaso como para evitar que su utilidad se pierda por la abundancia excesiva. Esto explica por qué los primeros recursos utilizados como dinero son en su mayoría escasos por naturaleza, como las piedras preciosas y los metales raros.

En resumen, un recurso utilizado como objeto dinerario tiene sentido únicamente si cuenta, al menos, con las siguientes características:

• Es fácil de ceder, intercambiar, transportar, transferir o transmitir.
• Es almacenable, resistente al paso del tiempo.
• Existe en cantidades limitadas, o bien, su producción se puede controlar.

Partiendo de lo expuesto se puede intuir que el dinero es una herramienta que funciona únicamente cuando existe consenso social en torno a ella, cosa no necesariamente fácil de lograr. Los integrantes de una sociedad deben ser capaces, entre otras cosas, de decidir el contenido, tamaño y peso de las piezas de dinero que mejor convengan a todos, deben saber establecer equivalencias entre distintas piezas de dinero y deben estar en capacidad de regular su escasez.

El dinero parece haberse diseñado para ser totalmente compatible con un sistema jerárquico como el JAS Estado, y es que la manera más eficiente de superar las debilidades y complicaciones que presenta es mediante normas y reglas establecidas por una autoridad central, no sorprende pues que en las instancias del JAS Estado siempre haya sido el tope jerárquico quien diera un paso adelante para tomar el control administrativo del dinero.

Al hacerse de la potestad de administrar el dinero en forma centralizada, el tope jerárquico lo convirtió en medio de intercambio obligatorio en sus territorios, consecuentemente, la autoridad adquirió una capacidad sin precedentes: la de controlar el valor de prácticamente todos los recursos que existen en su dominio territorial.

Moneda

Una de las primeras medidas que tomó el tope jerárquico al adquirir control sobre el dinero fue el sacarlo de circulación almacenándolo en bóvedas y otros lugares a resguardo para entonces emitir y poner a circular un sustituto o representación de él denominado moneda.

Las monedas son representaciones del valor del dinero resguardado por la autoridad, cada pieza de moneda se corresponde con una cantidad específica de dinero, las monedas tangibles se construyen con materiales de poco valor a los que se añaden marcas y señas difíciles de reproducir a fin de controlar su escasez cual si fuesen dinero.

Inicialmente la autoridad emisora de moneda dice garantizar a sus portadores que, en el momento en que lo deseen, pueden dirigirse a ellos para intercambiar sus monedas por el dinero que las respalda.

La emisión de moneda facilita y flexibiliza el control de escasez del dinero —su cantidad circulante— y facilita la sobrevaloración y la devaluación del dinero por parte de sus administradores, e incluso, facilita la emisión de valor por decreto, esto es sumamente significativo pues implica que el Estado es un JAS en que un grupo —el tope jerárquico— puede producir valor de la nada, dado que se adjudica a sí mismo la potestad y exclusividad de emitir moneda, cosa que le permite controlar a voluntad el valor de todo lo que se comercie, incluyendo el valor de las ASE ejecutadas por las personas; es así como el tope jerárquico se hace de la potestad de producir escasez artificial de manera masiva para preservar la necesaria brecha social.

Dado que es el tope jerárquico a través de sus bancos centrales, bancos de reserva y sistemas bancarios quien asume el resguardo del dinero y la emisión de moneda, la validez de estas últimas suele restringirse al territorio bajo su control².

El tipo más básico de moneda es aquella en que se utilizan piezas de metales comunes que se acuñan con troquelados descriptivos y distintivos, en forma análoga a como se acuñan las piezas de metales preciosos que se utilizaran como dinero. También es común el uso de papel moneda, que consiste en piezas de papel tratado en forma particular a las que se estampan impresos descriptivos y distintivos específicos.

A mediados del siglo XX nació la moneda digital, otra forma de moneda que, a diferencia de las hasta entonces conocidas, es por completo inmaterial, consiste únicamente en registros contables digitales almacenados en sistemas de cómputo cuya integridad se garantiza mediante cifrado, control de acceso informático, y control de acceso físico a los sistemas informáticos que la contienen.

A partir de la invención de las monedas digitales es posible utilizar sistemas de telecomunicaciones para intercambiar moneda a grandes distancias, esto se logra manipulando de manera coordinada los registros contables de moneda digital en uno y otro extremo del canal de comunicaciones. En consecuencia, el flujo monetario a nivel global adquirió una agilidad y una inmediatez que jamás antes fueron posibles.

Es tan elevado el nivel de aceptación e incuestionabilidad que suscita la moneda entre los habitantes de las instancias del JAS Estado que se le llama indistintamente dinero o moneda, como si se tratase de sinónimos.

Dinero fiat

Habida cuenta de las limitaciones impuestas por sobre las personas para restringir su acceso directo al dinero en las instancias del JAS Estado, así como del secretismo que es común en torno a lo resguardado en bóvedas, llegó el momento en que el tope jerárquico realizó el hecho de que podía emitir moneda cuyo respaldo dinerario fuese el simple decreto de su existencia. A partir de entonces ellos decretan la existencia de dinero en forma arbitraria y a conveniencia.

A esa forma peculiar de dinero decretado se le conoce como dinero fiat, lo que Trabowski describe como el dinero inexistente que existe.

La razón por la que las personas aceptan el valor del dinero fiat en las instancias del JAS Estado no es la confianza en el emisor, como se suele afirmar, sino que simplemente no se tiene alternativa: la no utilización del dinero que la autoridad impone implica verse imposibilitado de realizar los intercambios mínimos necesarios para preservar la propia existencia.

El llamado dinero fiduciario sí es una forma de dinero cuyo valor se fundamenta en la confianza de las personas hacia el emisor sin que medie obligación ni coacción alguna. Nunca en ninguna instancia del JAS Estado ha existido dinero fiduciario.

El dinero fiat no circula libremente, lo que circula y se utiliza es la moneda fiat, su representación en forma de piezas metálicas, papel moneda o asientos digitales.

Como es de esperar, la posibilidad de emitir dinero fiat y acuñar, imprimir y crear registros de moneda fiat amplía enormemente la capacidad de la autoridad para controlar a voluntad y conveniencia el valor de los recursos y de las actividades productivas.

En lo sucesivo y con fines netamente diferenciadores, se llamará al dinero que NO es fiat dinero normal, y a la moneda del dinero normal se le llamará moneda normal.

Con el paso del tiempo, y gracias a las ASU, las actividades de administración del dinero y la moneda adquirieron altos niveles de complejidad, de ello derivó el surgimiento de instituciones y organizaciones especializadas en los diversos aspectos de su manejo, todas estas instituciones son operadas por el tope jerárquico en conjunto con sus estratos inmediatamente inferiores, algunas de ellas son: bancos centrales, bancos de reserva, cecas, bancos comerciales, casas de cambio, casas de bolsa… Y a todo ese conglomerado de instituciones se le conoce como sistema financiero, una de las más complejas y enmarañadas creaciones derivadas de la práctica de la ultratenencia.

Criptodinero

Un hito relevante en la evolución del dinero se sucede a principios del siglo XXI con la invención del criptodinero, mismo que erróneamente fue llamado criptomoneda debido a la ya mencionada confusión entre dinero y moneda.

El criptodinero posee las virtudes propias del dinero normal: es medio de intercambio, unidad de cuenta y depósito de valor; pero adicionalmente, resuelve elegantemente las dificultades que presenta el dinero normal para lograr consenso social en torno a su valor debido a que puede funcionar a la perfección en cualquier grupo social sin que sea necesaria la intervención de un ente centralizado para su emisión y administración.

A diferencia de aquel que posee el dinero normal, el valor del criptodinero no depende de la utilidad por escasez de un determinado recurso material, sino de la utilidad por escasez de él mismo como recurso intangible.

A diferencia de aquel que posee el dinero fiat, el valor del criptodinero no existe por decreto de autoridad alguna, sino como consecuencia de la oferta y demanda entre quienes lo poseen y quienes lo requieren³.

La escasez del criptodinero es posible debido a que el software con que se construye permite restringir su cantidad controlando el ritmo en que se emite y el total de unidades a emitir.

Si bien la idea en que se fundamenta el criptodinero es relativamente sencilla —y en extremo brillante, por cierto—, su aplicación práctica fue posible gracias a que, para el momento de su creación, ya existía la Internet, una red de datos accesible para poco menos de un tercio de la población mundial de aquel entonces.

Desde el momento de su invención el criptodinero se planteó como un importante reto para el tope jerárquico de todas las instancias del JAS Estado a nivel global, y es que hasta entonces no existía alternativa posible al intrincado sistema financiero construido en torno al dinero normal y el dinero fiat.

Si bien el criptodinero hizo posible que las personas prescindieran del sistema financiero vigente para ese entonces, el tope jerárquico reaccionó diligentemente —aunque tardíamente— ante el reto y contuvo la masificación de su uso, primero con regulaciones y hasta proscripción, y finalmente mediante adquisición, pues siendo ellos los creadores y poseedores del grueso de dinero fiat existente para ese entonces, no representó mayor reto el adquirir mediante operaciones de compra grandes cantidades de todas y cada una de las formas de criptodinero que llegaron a adquirir alguna relevancia, y ya poseyéndolo en cantidades relevantes, controlar su valor mediante operaciones de mercado se hizo un asunto trivial, después de todo, el criptodinero no es más que dinero.

En la actualidad, a más de cien años de haberse inventado el criptodinero, el tope jerárquico de los Estados remanentes sigue utilizándolo en combinación con el dinero fiat, operan según les resulte más conveniente lo uno o lo otro.

La siguiente tabla detalla las más resaltantes diferencias entre las distintas formas de dinero que se utilizaron y aun se utilizan en las instancias del JAS Estado:

Trabajo

En el JAS Estado se denomina trabajo a la ejecución simultánea, paralela, conjunta, parcial o exclusiva de actividades de ultratenencia y actividades esenciales, es decir:

${Tr} = {ASU} + {ASE}$

Donde:

$Tr =$ trabajo $ASU =$ actividades de ultratenencia $ASE =$ actividades esenciales

Las personas en las instancias del JAS Estado no suelen conocer estas distinciones, pocos comprenden la diferencia entre trabajos que impliquen realizar más o menos ultratenencia o producción. La concepción generalizada es que cualquier forma de trabajo legal —que cuente con la anuencia y aprobación de la autoridad— es buena, positiva y hasta dignificante.

Resultados del informe FA2099-Q3

El informe FA2099-Q3 es uno de los múltiples productos de la extensa y profunda investigación estadística-forense llevada a cabo entre los años 2097 y 2099 por el corpus Forrester Ashes⁵ en la que se evaluó una amplísima muestra de personas y organizaciones de personas ejecutantes ASU/ASE en el planeta Tierra durante el periodo comprendido entre 1835 y 2095.

La información colectada para el estudio permitió conformar una muestra que cubre entre el 90 % y el 95 % de la población trabajadora durante el mencionado periodo, se estima que los resultados obtenidos poseen un margen de error que oscila entre el 2 % y el 3 %.

El estudio tomó como fuente de información el océano inmenso de datos almacenados en la Intermashin, tanto los heredados de la Internet (arch) como los originados en ella misma; particularmente valiosa y determinante fue la información que durante décadas han estado recolectando los mediabot⁶ y los bibliobot⁷ diseminados en la vasta mayoría de los espacios de almacenamiento documental en formatos físicos y apofísicos. A decir de muchos, las aplicaciones de AII diseñadas por Forrester Ashes para el análisis, procesamiento, clasificación ordenamiento y extracción de estos datos son por largo de lo más avanzado que se ha producido a tales fines.

La intención acá no es la de profundizar en los pormenores del informe, pero sí la de reseñar lo más relevante de él.

Un conjunto mínimo de definiciones —expuesto a continuación— debe de conocerse antes de revisar los resultados del informe.

Dados una instancia $i$ del JAS Estado y un rol $R$ de ella, se tiene que:

TPR = total de personas con el rol $R$. TPi = total de personas en $i$.

TAER = total de ASE ejecutadas por quienes tienen rol $R$. TAEi = total de ASE ejecutadas en $i$.

TAUR = total de ASU ejecutadas por quienes tienen rol $R$. TAUi = total de ASU ejecutadas en $i$.

TTUR = total de tiempo invertido por quienes tienen rol $R$ en la ejecución de las ASU. TTUi = total de tiempo invertido en la ejecución de las ASU.

TTER = total de tiempo invertido por quienes tienen rol $R$ en la ejecución de las ASE. TTEi = total de tiempo invertido en la ejecución de las ASE.

TVR = total de valor generado por quienes tienen rol $R$. TVi = total de valor generado en $i$.

Proporción de TPR en relación con TPi:

pPR $= \dfrac{\text{TPR}}{\text{TPi}} \times 100$

Proporción de TAER en relación con TAEi:

pAER $= \dfrac{\text{TAER}}{\text{TAEi}} \times 100$

Proporción de TAUR en relación con TAUi:

pAUR $= \dfrac{\text{TAUR}}{\text{TAUi}} \times 100$

Proporción de TTER en relación con TTEi:

pTER $= \dfrac{\text{TTER}}{\text{TTEi}} \times 100$

Proporción de TTUR en relación con TTUi:

pTUR $= \dfrac{\text{TTUR}}{\text{TTUi}} \times 100$

Proporción de TVR en relación con TVi:

pVR $= \dfrac{\text{TVR}}{\text{TVi}} \times 100$

Algunos de los principales resultados del informe FA2099-Q3 se resume en el siguiente cuadro, mismo en que se muestra la relación entre los roles sociales consecuentes, la cantidad de personas que los asumen, el tipo de actividad que esas personas ejecutan, el tiempo invertido y el valor generado de ello:

Una representación gráfica de lo mismo vendría a ser lo siguiente:

Dónde: Ultracedentes coadyuvantes Ultracedentes estrictos Ultracedentes marginales Ultracedentes parciales Ultracedentes semiparciales Ultratenientes directos Ultratenientes indirectos

Una generalización de lo anterior, discriminando únicamente entre ultracedentes y ultratenientes, es la siguiente:

Lo mismo representado gráficamente es:

Dónde: Ultracedentes Ultratenientes

Otro indicadores relevantes emanados del informe FA2099-Q3 son el volumen de actividades productivas que se realizan en las instancias del JAS Estado en relación con el volumen de actividades de ultratenencia, y el tiempo dedicado a la ejecución de actividades productivas en relación con el total de tiempo invertido en actividades de ultratenencia:

Un simple análisis de lo hasta ahora expuesto da paso a las siguientes conclusiones:

— Si bien las personas ultracedentes son el 98,61 % de quienes ocupan roles consecuentes en el JAS Estado, y si bien ellas mismas ejecutan el 99,70 % de las actividades productivas, esa vasta mayoría solo conserva para si el 25,87 % del valor de lo que producen, el restante 74,13 % de ese valor pasa a manos de sus ultratenientes, que son apenas el 1,39 % de quienes tienen roles consecuentes en las instancias de este JAS.

— Del total de actividades ejecutadas por las personas con roles consecuentes en el JAS Estado, solo el 48,73 % son productivas, ergo, desde el punto de vista de la productividad social, el 42,09 % de lo que se hace es un desperdicio de esfuerzo.

— Las personas con roles consecuentes en el JAS Estado dedican el 57,91 % de su tiempo a actividades que no son productivas, esto significa que, desde el punto de vista de la productividad, se desperdicia el 42,09 % del tiempo invertido en actividades sociales.

Por supuesto que los resultados del informe FA2099-Q3 han sido fuertemente cuestionados, especialmente por quienes aun ven al JAS Estado como una alternativa válida, pero es que incluso si estas cifras no fuesen el resultado de un estudio sino el simple producto de la imaginación de un escritor de ficción, dos hechos son irrevocables, evidentes y observables:

• Primero, se trata de un JAS que solo se sostiene si imposibilita el acceso de las mayorías a la abundancia material.
• Segundo, se trata de un JAS considerablemente ineficiente desde el punto de vista productivo debido al considerable volumen de actividades de ultratenencia que se requieren para su sostenimiento.

La importancia del informe FA2099-Q3 radica principalmente en que, al margen de los juicios de valor que del JAS Estado se puedan hacer, nos demuestra objetivamente que este sistema no se ajusta a las condiciones y necesidades del superpoblado y globalizado planeta Tierra de los últimos siglos; no se puede cuestionar que el JAS Estado tuvo su momento, durante milenios fue de gran utilidad para el desarrollo de la humanidad, sirvió a un importante propósito y nos elevó a los niveles de desarrollo social y tecnológico que hoy día nos son comunes, pero, paradójicamente, se trata de un JAS incompatible con las condiciones del mundo que se modeló bajo su hegemonía.

Nótese que estas revelaciones del informe no son para nada novedosas, hace al menos diez u once décadas se publicaron los primeros trabajos señalando el alto costo e ineficiencia de las estructuras jerárquicas⁸, incluso, existe registro histórico de unas pocas organizaciones que redujeron sus estructuras jerárquicas a dos estratos y mejoraron considerablemente su rentabilidad, pero esto no pasó de suceder en casos aislados, la adopción masiva de prácticas que reducen los estratos jerárquicos en las organizaciones es a fin de cuentas una práctica que contraría al Fundamento Intencional del JAS Estado.

Otro hecho ya conocido desde siglos atrás que se confirma con este estudio es la ya mencionada peculiar manera en que se distribuye el valor de las actividades productivas y sus derivados. Es importante no confundir esta estadística con las antiguas mediciones de desigualdad basadas en la comparación y contraste del tamaño del patrimonio de las personas⁹, el FA2099-Q3 se centra exclusivamente en el estudio de la posesión de ultratenencia.

7. Efectos sociales e individuales

La utilización de un JAS afecta transversalmente la existencia de quienes lo adoptan, aunque es imposible detallar como se ve afectada la totalidad de las personas, existe un conjunto de efectos comunes que pueden numerarse.

1. Consecuencias de la subordinación crónica

Se llama subordinación crónica a la condición que padecen quienes han estado sometidos al mando de una autoridad por prolongados periodos de tiempo. En las instancias del JAS Estado es regla que el tiempo de subordinación de las personas sea idéntico a su tiempo total de vida. De entre todos los efectos que derivan de la subordinación crónica, destacan los descritos a continuación.

1.1. Inversión de la atribución de proveedor: la casi totalidad de lo que se produce dentro de una instancia del JAS Estado tiene su origen en las actividades que realizan las personas con rol de ultracedente, y aunque el sentido común dicta que el mayor proveedor es quien ejecuta actividades productivas, no hay excepciones conocidas al hecho de que toda población en situación de subordinación crónica no solo ignora que es ella el principal proveedor en el sistema, sino que además sus integrantes se convencen a si mismos de que sus ultratenientes son quienes proveen. A este efecto se le conoce como inversión de la atribución de proveedor.

Es importante destacar que esta creencia es igualmente compartida por quienes conforman la autoridad, de ahí que en el JAS Estado sea raro que se cuestione al estrato dirigente cuando sus integrantes se atribuyen los logros del aparato productivo en sus instancias.

1.2. Filialismo poblacional: se entiende por filialismo poblacional al vínculo afectivo y relación de dependencia que desarrollan los ultracedentes hacia los ultratenientes cuando han permanecido subordinados por periodos prolongados de tiempo.

La primera aproximación clara a este concepto se encuentra en la obra Psicología de las masas subordinadas, donde Guaiquire y Soruce afirman que se trata de una condición muy similar a la de quienes son víctimas del Síndrome de Estocolmo, pero de incidencia masiva e intergeneracional.¹⁰

Una vez que se desarrolla, el filialismo poblacional confiere a las personas con rol de ultratenientes atributos maternopaternales y sus subordinados requieren y hasta exigen ser atendidos, protegidos y orientados por sus dirigentes.

Afortunadamente en la actualidad existen métodos terapéuticos de probada efectividad para ayudar a las personas a superar las taras que impone el filialismo poblacional.

1.3. Atrofia relacional: cuando las relaciones verticales e impuestas sustituyen por largo tiempo a las de libre y personal elección, ocurre el fenómeno conocido como Síndrome de atrofia relacional, que es la ausencia o disminución de la capacidad para establecer relaciones directas de convivencia, interdependencia y mancomunidad con otras personas.

En una instancia del JAS Estado es el estrato dirigente quien impone y establece los términos en que se realizan las actividades sociales esenciales. Lo anterior significa que dichas interacciones son primordialmente verticales, por lo tanto, los integrantes de la población rara vez establecen relaciones horizontales para consensuar entre si.

En este JAS la autoridad es un relacionado obligante, es decir, la población se ve forzada a acudir a instancias jerárquicas superiores para atender asuntos que fácilmente pudieran resolver horizontalmente y entre pares. Esa baja frecuencia de interacciones horizontales impide a las personas el adquirir las destrezas y habilidades mínimas necesarias para relacionarse de manera horizontal con otros para atender las necesidades de su entorno social.

El síndrome de atrofia relacional fue por mucho tiempo la más subestimada consecuencia de la subordinación crónica. La excesiva cantidad de conflictos, desacuerdos y rupturas ocurridos en las comunidades durante los primeros años de adopción del JAS Yɛlɛma hicieron evidente este problema, a partir de entonces se desarrollaron también diversas terapias y métodos para ayudar a las personas a superarlo.

1.4. Propensión al individualismo: dentro de las instancias del JAS Estado, la propensión al individualismo es una tendencia generalizada de las personas a actuar en forma egoísta, sin consideraciones de ninguna índole a los intereses de otros.

Ante la ausencia de alternativas, a cada persona le toca elegir entre confrontar a sus pares y competir con ellos para lograr abundancia material, o actuar solidariamente dejando a un lado la competitividad y actuando en forma altruista, quienes optan por lo segundo, deben resignarse a una vida de privaciones materiales, quienes en cambio compiten se ven premiados con mejoras en sus niveles de abundancia y ascenso social.

Es común que como justificación de esta propensión se apele a la fábula de la supervivencia del más apto, una aplicación impertinente de las ideas darwinianas con la que se asimila la condición de los animales en entornos de escasez natural con la condición de escasez artificial que crea el gregorio en toda instancia del JAS Estado.

1.5. Discapacidad creativa: reducción o supresión de la capacidad o motivación innata de las personas para tomar iniciativas, crear o innovar en función de sus necesidades y deseos. Esta patología se hace presente en las instancias del JAS Estado como consecuencia de los procesos de formación de personas acríticas mediante, justamente, estrategias de disocialización.

La discapacidad creativa es un factor determinante en la ocurrencia de situaciones de estancamiento intelectual, científico y tecnológico en los grupos sociales que la padecen. Al igual que para la atrofia relacional y el filialismo poblacional, existen en la actualidad diversas terapias y métodos de ayuda para su superación.

2. Consecuencias del ejercicio intergeneracional de la autoridad

Los fenómenos descritos en esta sección son de común ocurrencia cuando la autoridad pasa de manos entre generaciones, la relevancia de estos efectos radica en que ilustran como es que el JAS Estado pasa de ser una entidad creada por personas a convertirse en una entidad cuyo gregorio modela a las personas.

2.1. Discapacidad de mando es la ausencia de destrezas y habilidades para ejecutar actividades de ultratenencia que puede presentarse entre quienes adquieren su autoridad por cesión, sucesión o herencia. La discapacidad de mando se manifiesta en la disminución de beneficios y, por supuesto, en la disminución de la capacidad de mando por parte de la autoridad ultrateniente.

Para el subordinado crónico, la discapacidad de mando por parte de sus autoridades es generalmente percibida como algo negativo y no como una oportunidad de emancipación, su ocurrencia genera malestar y descontento entre las poblaciones al punto de llegar éstas a exigir a la autoridad que se esfuerce en recuperar el mando que por sobre ellos mismos ha perdido.

2.2. Tergiversación del rol de mando: aquellos que en una instancia del JAS Estado obtienen el mando previamente forjado y consolidado por autoridades de generaciones anteriores (herederos, copartidarios, asociados, accionistas, candidatos, etc.) pueden llegar a tener una concepción errónea en cuanto a cual es su verdadero rol en el sistema. A esta condición se le denomina tergiversación del rol de mando.

Por extraño que parezca, es común que en las instancias de este JAS la autoridad no tenga conocimiento claro de que el mando que posee existe única y exclusivamente como consecuencia de la ejecución de actividades de ultratenencia, no obstante, tal confusión e ignorancia rara vez afecta el correcto funcionamiento de la instancia.

La tergiversación del rol de mando es una constante histórica. En los Estados monárquicos los dirigentes suelen considerarse deidades con derecho divino; en los Estados aristocráticos-oligárquicos-corporativos se consideran única alternativa dadas su superioridad intelectual y cultural; en los Estados democráticos los gobernantes se consideran representantes de los intereses de la población, y así sucesivamente.

Lo que raramente sucede es que los dirigentes se reconozcan a sí mismos como lo que realmente son: grupos minoritarios de personas que mediante ultratenencia preservan el mando, forjado o heredado, por sobre un grupo mayoritario de personas.

Debido a la tergiversación del rol de mando, ni el rey, ni el presidente, ni el primer ministro se entienden como beneficiarios absolutos de la ultratenencia, su autopercepción varía y va desde considerarse dioses, salvadores, benefactores, elegidos, profetas, guías o la viva voz del pueblo, hasta creerse simples y humildes trabajadores que nunca abandonaron el estrato subalterno¹¹.