Particularidades del JAS Estado

Algunas características de este JAS son necesarias de reseñar por adelantado a los fines de facilitar la comprensión de los asuntos que se cubren posteriormente.

Instanciabilidad

El JAS Estado se implementa en instancias individuales a las que se les llama países, patrias, naciones, reinos, repúblicas o simplemente Estados. Esto es posible debido a que cada instancia se circunscribe a una región geográfica delimitada que puede ser contigua o puede estar dispersa. De esta territorialidad surge el concepto de frontera para referir al perímetro del territorio de una instancia dada. Las fronteras se suelen hacer coincidir con accidentes geográficos (ríos, líneas costeras, montañas…) y generalmente se demarcan con mojones, cercados o murallas, pero en muchos casos se definen de manera totalmente imaginaria refiriéndolas únicamente por sus coordenadas y referentes geográficos.

La principal causa de conflictos entre las distintas instancias que de este JAS han existido son las disputas territoriales. Para una instancia del JAS Estado es muy valioso el hacerse de la mayor cantidad de territorio posible pues la expansión fronteriza suele incrementar la cantidad de recursos naturales a los cuales acceder y, principalmente, la cantidad de población subordinada —ultracedentes—, la principal fuente de abundancia que existe.

Tras milenios de expansión se alcanzó el momento histórico en que las instancias existentes se disputaron las más inhóspitas y deshabitadas regiones del planeta, finalmente se convirtió en territorios de Estado la casi totalidad de la superficie del globo, proceso que, como ya veremos más adelante, se revirtió con el surgimiento y expansión del JAS Yɛlɛma.

En ocasiones se ha planteado la posibilidad de reducir el JAS Estado a una sola instancia mediante la conformación de un único gobierno global, hasta se han tejido especulaciones de orden conspirativo en las que se afirma que ese es el proyecto de grupos secretos con oscuros intereses. Pero la realidad es que, si bien se llegaron a conformar importantes imperios, los intentos históricos de colonización global nunca avanzaron mucho ni se prolongaron en el tiempo. Lo más cercano a lograr un único orden mundial fue la creación de uniones de Estados en siglos recientes, siendo la más emblemática de ellas la Unión Europea, pero aun ahí cada instancia preservó su independencia y la autoridad exclusiva sobre su territorio; el unionismo no pasó de facilitar la formación de asociaciones estratégicas.

Amén de lo anterior, y aunque presumiblemente cada instancia del JAS Estado es soberana y su gobierno no responde a ninguna autoridad, la subordinación informal entre instancias sí ocurre de hecho, incluso en la ausencia de conflictos entre ellas. Cuando la autoridad de una instancia acumula el mando suficiente se hace capaz de influir e incluso dirigir la toma de decisiones en otras, a las instancias poseedoras de la mencionada capacidad se les conoce como superestados, superpotencias o hegemonías.

Tipos de instancia

Existen dos posibles tipos de instancia del JAS Estado: las tradicionales y las modernas.

Instancias tradicionales

Se llama así a las instancias de este JAS que operan en un esquema de singularidad en el tope jerárquico.

Las instancias tradicionales han existido desde siempre y predominaron abrumadoramente durante la mayor parte de la historia de la humanidad.

Cuando se habla de singularidad en el tope jerárquico se hace referencia al hecho de que quienes ostentan la máxima autoridad operan bajo un criterio común y se presentan como un núcleo cohesionado ante el resto de los adherentes al JAS.

Las monarquías, las dictaduras, los reinos, los imperios, los Estados totalitarios, las naciones fascistas y las naciones religiosas son ejemplos regulares de instancias tradicionales.

En las instancias tradicionales son comunes la arbitrariedad, el autoritarismo, el castigo a la oposición, la amplitud de la brecha social y los altos índices de escases entre la población, pero estas no son características obligantes de este tipo de instancia: existen ejemplos históricos de reyes benevolentes, emperadores y otras autoridades supremas que se ocuparon de reducir la brecha social entre sus subordinados y de brindar ciertos niveles de comodidad social generalizada, pero estos, la verdad, son los casos de excepción.

Instancias modernas

Se llama así a las instancias de este JAS que operan en un esquema de pluralidad en el tope jerárquico.

Las instancias modernas fueron sumamente raras en el pasado de la humanidad, pero en siglos recientes han proliferado al punto de ser la norma más aceptada a nivel planetario.

Cuando se habla de pluralidad en el tope jerárquico se hace referencia al hecho de que quienes ostentan la máxima autoridad se subdividen en grupos con idénticas o muy similares cuotas de mando a los que comúnmente se les llama partidos políticos o simplemente partidos, mismos que pactan la alternancia en el ejercicio de la máxima autoridad por periodos de tiempo predefinidos.

En las instancias modernas el tope jerárquico opera bajo múltiples criterios, a ser, los de los distintos partidos, que regularmente solo se plantean diferencias de forma, variaciones modestas en los niveles de conservadurismo, liberalismo, laicismo, izquierdismo, derechismo o autoritarismo, entre otras orientaciones ideológicas; pero quienes militan en los partidos de ninguna manera cuestionan la jerarquía social, ni mucho menos el lugar privilegiado que ellos mismos ocupan en ella.

Las instancias modernas del JAS Estado son notoriamente más eficientes que las tradicionales en lo que concierne a la productividad y al manejo de poblaciones numerosas, esto se debe al hecho de que en ellas se implementa la práctica democrática, herramienta con la que se alivian notoriamente las tensiones que puedan surgir entre las masas subordinadas al tiempo que se logra una multitudinaria participación y colaboración en la ejecución de actividades productivas.

Práctica democrática

La práctica democrática es la utilización del contradictorio concepto de democracia como una avanzada y muy refinada herramienta de ultratenencia.

El concepto formal de democracia es el siguiente: tipo de organización social y política que atribuye la titularidad del poder al conjunto de la ciudadanía.

La contradicción existe en el hecho de que atribuir la titularidad del poder a la ciudadanía obligaría a la inversión de la jerarquía social, a que el tope jerárquico sea asumido por quienes ocupan los estratos inferiores, a ser, la ciudadanía, la población. Eso jamás ha ocurrido y nunca ha existido la intención de que ocurra, en democracia la autoridad permanece entre quienes integran los partidos y asumen alternadamente el tope jerárquico de la sociedad (presidencia, ministerios, magistraturas, etc.).

Pero la apariencia de que la autoridad reside en la población se procura dándole a ella participación en la selección final de quienes asumen el tope jerárquico: finalizado cada periodo de gobierno pactado por los partidos, cada uno de ellos presenta ante la población un nuevo conjunto de candidatos previamente aprobados entre sus filas para asumir la máxima autoridad durante el siguiente periodo, y mediante procesos electorales (votación) se permite que la última palabra la tenga la población. Pero que quede claro: la población elige quien o quienes tendrán el poder supremo por un determinado periodo, de ninguna manera está adquiriendo la titularidad de ese poder.

La democracia es pacto entre poderes, la población es solo una herramienta que se usa en la recta final de la repartición del poder.

No obstante el carácter fabuloso e incorrecto con que se presenta a la práctica democrática, su utilización en las instancias modernas del JAS Estado acarrea consecuencias que podrían considerarse ventajosas para la población subordinada, y es que en la disputa de los partidos por el poder supremo se hace necesario cuidar las formas —hasta donde sea posible— y complacer ciertas demandas de la población —hasta donde sea posible.

En general, y amén de algunos casos de excepción, la práctica democrática ha reducido los niveles de pobreza relativa en las poblaciones subordinadas, ello en comparación con lo que suele ser en las instancias tradicionales. Además, en las instancias modernas disminuyen también los niveles de violencia física y de violencia psicológica concreta y se amplían considerablemente las formas de violencia encubierta y violencia psicológica difusa, lográndose con ello imponer la creencia de que las personas son libres en tales condiciones.

Pero incluso con las mejoras que para los estratos subordinadas introduce la práctica democrática, existen límites para la reducción de la violencia y la brecha social en las instancias modernas, porque suprimirlas por completo llevaría inevitablemente al desmantelamiento de la jerarquía social, y en consecuencia, a la destrucción del Estado mismo. Lo mejor que puede ocurrir para las gentes de estratos sociales inferiores en las instancias modernas es que se mantenga en balance el nivel de pobreza y se prolongue por tiempo indefinido la creencia en la quimera de que algún día se la vencerá.

Opacidad operativa

La estabilidad en cualquier instancia del JAS Estado depende en buena medida de que su estrato dirigente sepa tergiversar u ocultar lo que son los fundamentos y objetivos del sistema. Siempre resulta necesario fomentar eufemismos, fábulas, inculcar creencias y promover ideologías que enmascaren el hecho de que el sistema opera en favor de la minoría dirigente y en detrimento de la mayoría subordinada.

La opacidad operativa de este JAS tiene como finalidad el hacer llevadera y hasta digna la subordinación.

La realización de la opacidad operativa no requiere de la participación de individuos ni necesita ser regulada pues la realiza automáticamente el gregorio del Estado, las personas de la minoría dirigente poco o nada toman decisiones conscientes a este respecto.

Es por las razones expuestas que el ideario colectivo en las instancias del JAS Estado contiene conceptos incoherentes e irreales —ficcionalizaciones— de connotación positiva que se utilizan para reemplazar a aquellos que evidencian las desventajas del JAS para las mayorías. Algunos ejemplos de esto se destacan a continuación.

• Se llama patria a la clase dirigente¹.
• Se llama líderes a los amos y ultratenientes².
• Se atribuye origen divino a las familias regentes.
• Se llama representantes de la voluntad popular a las autoridades con la potestad para tomar decisiones arbitrarias e inconsultas.
• Se llama garantes de la seguridad ciudadana a los cuerpos represivos.
• Se atribuye intelecto superior a quienes tienen el mando.

Esas entre muchas otras ideas son útiles a los fines de aparentar que la autoridad no saca ventaja de su sitial privilegiado en la estructura social jerarquizada del JAS Estado.

Modalidades de adhesión

En el JAS Estado se llama nacionalidad a la condición que adquiere una persona en el momento en que formaliza su adhesión a la instancia, dicha adhesión implica que se acepta incondicionalmente el someterse a la voluntad de la autoridad, manifiesta a través de sus leyes e imposiciones culturales. La nacionalidad en una instancia del JAS Estado se obtiene de dos maneras: por asignación o por solicitud.

Adhesión por asignación

Forma de adquisición de una nacionalidad por iniciativa de la autoridad que la concede, generalmente deriva de la ocurrencia de uno de los siguientes hechos:

1. Haber nacido en el territorio de la instancia que la concede.
2. Ser descendiente directo de personas nacidas en el territorio de la instancia que la concede.
3. Haber sido elegido póstumamente para recibirla.

En casi todas las instancias conocidas del JAS Estado a lo largo de la historia se ha establecido que los recién nacidos en los territorios de su instancia aceptan incondicionalmente el someterse a la autoridad regente en ese territorio y no importa el hecho de que es imposible que al momento de nacer se posea la capacidad necesaria para evaluar lo que se está asumiendo. Misma situación es la de quienes al nacer heredan obligatoriamente la nacionalidad de sus padres.

Caso muy raro es el tercero, en que se le asigna nacionalidad a alguien difunto. Como es de presumir, en este tipo de adhesión tampoco es relevante la voluntad del adherente.

Adhesión por solicitud

Forma de adquisición de una nacionalidad que se logra tras la tramitación exitosa de una solicitud de adhesión ante quien la concede. Éste trámite puede ser más o menos complicado según la instancia y el momento histórico. Siempre y en todo caso se establecen condiciones y requisitos previos a cualquier solicitud de adhesión.

Se dice que posee múltiple nacionalidad la persona que recibe al menos una segunda nacionalidad sin la pérdida de una anterior. Aunque no siempre ocurre, algunas Instancias del JAS Estado exigen a los solicitantes de nacionalidad el renunciar a las que hayan adquirido previamente. Bajo determinadas circunstancias también puede ocurrir que los ultratenientes de una instancia decidan arbitrariamente despojar de su nacionalidad a alguno de sus adherentes. Se llama apátrida a la persona que no es reconocida como adherente en ninguna instancia del JAS Estado.

Roles y estratos sociales

En el siguiente cuadro se muestran los roles sociales existentes en el JAS Estado, se ordenan según un aproximado de la proporción poblacional que los ha asumido en siglos recientes, aproximadamente desde el surgimiento de las instancias modernas³.

A quienes asumen el rol de ultracedente estricto (R01) se les conoce comúnmente como obreros, trabajadores, operarios, peones, proletariado, jornaleros, esclavos, siervos o empleados, entre otros llamamientos, y ellos generalmente ocupan los estratos más bajos de la jerarquía social. Los ultracedentes estrictos son exclusivamente ejecutantes de Actividades Sociales Esenciales (AASSEE).

El rol de ultracedente coadyuvante (R02) es generalmente asumido por quienes son llamados cuadros medios, funcionarios, clase media, mayorales, caporales, encargados, delegados, supervisores, jefes, vigilantes, policías, detectives, soldados, cuadros gerenciales, gerentes o capataces, entre muchos otros apelativos. La principal diferencia entre este rol y el de ultracedente estricto es que el coadyuvante puede o no ejecutar alguna ASE, pero su principal función es la de fiscalizar, reprimir, amedrentar y manipular al resto de sus pares ultracedentes siguiendo las instrucciones y el mandato de sus ultratenientes, quienes delegan en ellos la ejecución total o parcial de las ASU. QLas personas que asumen este rol generalmente ocupan estratos entre los intermedios y los más bajos de la jerarquía social.

Las personas con rol de ultracedente parcial (R03) solamente tienen ultratenientes indirectos, es decir, no pertenecen a organizaciones empresariales o afines, pero sí cumplen con el pago de impuestos y otras exacciones. Son también conocidos como productores independientes, autónomos, freelancers o contratistas independientes. Es importante diferenciar a un ultracedente parcial de un ultrateniente en ciernes: en el momento en que se tiene al menos un ultracedente se pasa de ultracedente parcial a ultrateniente.

El ultracedente marginal (R04) no ejecuta AASSEE ni AASSUU, pero regularmente obtiene su sustento de la limosna y el donativo de quienes sí lo hacen. Se les conoce regularmente como mendigos, mendicantes, limosneros o pedigüeños.

El ultracedente semiparcial (R05) podría considerarse una forma de ultracedente fantasma, pues logra pasar desapercibido ante ultratenientes directos e indirectos por igual pero se relaciona en la ejecución de actividades productivas con sus pares ultracedentes, su existencia se restringe a las instancias del JAS Estado en que impera el caos gubernamental y es posible evadir exacciones sin enfrentar ninguna consecuencia por ello.

Los ultratenientes directos (R06) en el JAS Estado suelen pertenecer a los estratos más cercanos al tope jerárquico, se les conoce comúnmente como empresarios, sector empresarial, sector productivo o sector privado, entre otros apelativos.

Los ultratenientes indirectos (R07) suelen pertenecer a los más altos estratos jerárquicos, se les conoce también como autoridad de gobierno, y al valor que extraen de sus ultracedentes se le denomina exacciones⁴.

En paralelo a estos roles, en este JAS se puede hablar del rol asocial, asignable a quienes habitan dentro de los límites territoriales de un JAS Estado pero que de ninguna manera se relacionan con sus habitantes, entre ellos se cuenta a ermitaños o eremitas y a los integrantes de aquellos grupos sociales que hacen vida aislados de quienes posean cualquiera de los roles arriba listados. Pese a su desconexión la estructura social del JAS, al asocial se le considera parte del sistema debido a que son pisatarios del territorio de un Estado y se presume que deben someterse a la autoridad ahí regente.

En el contexto del JAS Estado se llama veli⁵ a toda persona dependiente de ultracedentes o ultratenientes que le consideren socialmente homóloga, de su propia clase, casta, blasón, familia o laya; que le respetan como a un igual pese a su condición de dependencia y que incluso pudieran subordinarse a su voluntad bajo determinadas circunstancias: por respeto, por obligación cultural o por admiración. Es común pero no normativo que los veli sean personas unidas por lazos consanguíneos con sus proveedores, que sean ascendientes o descendientes integrantes de un mismo grupo familiar. A la totalidad de los veli se les designa con el rol. Los veli no ejecutan ninguna ASE ni ninguna ASU, pero son tan beneficiarios de su ejecución como sus benefactores. Son casos comunes de veli: ancianos y personas pasadas al retiro, cónyuges trofeo o niños y jóvenes en formación. Todo veli posee los mismos privilegios o desventajas sociales de quien está a su cargo.

Los roles R01 al R07 son los roles consecuentes en el JAS Estado, los roles de asocial y veli son roles inconsecuentes.

Relación entre roles consecuentes, AASSEE y AASSUU

En el siguiente cuadro se muestra la relación de cada rol con la ejecución de las ASU y las ASE, ahora ordenándoles de mayor a menor según la cantidad de actividades que potencialmente pueda ejecutar cada grupo:

Ahora lo que se muestra es la relación entre los roles sociales del JAS Estado y los beneficiarios de las diferentes actividades sociales:

Estratos sociales

La jerarquía social en el JAS Estado se compone de tres estratos fundamentales: el dirigente, el subalterno y el colateral. La pertenencia a uno u otro estrato está condicionada por los roles sociales que se asumen, es decir, como ya se estableció, el nivel de importancia de las personas en el JAS Estado está directamente ligado a su rol social. En el siguiente cuadro se muestra cuál es esa relación:

Movilidad social vertical

Se llama movilidad social vertical a la posibilidad que ofrece una instancia del JAS Estado a sus adherentes para salir del estrato social a que se pertenece y pasar a ser integrante de algún otro. La facilidad o dificultad de movilidad que una instancia dada ofrece se expresa mediante la magnitud subjetiva del factor de movilidad social vertical, cuyo valor se localiza en el rango que va de absoluta a nula. En las instancias modernas del JAS Estado se considera positiva la existencia de una alta movilidad social.

Existe una relación directa entre la claridad de los límites entre los distintos estratos sociales de una instancia y la movilidad social que en él existe: mientras mayor es la movilidad, menos evidentes son los límites entre estratos.

Es importante que no se confunda la movilidad social con la universalización de la abundancia, cuando hay movilidad social los estratos se preservan y la situación de escasez o de abundancia en ellos permanece intacta; la existencia de movilidad social no mejora las condiciones de vida de las personas en los estratos más bajos ni reduce su número, cuando hay movilidad social simplemente se permite el ascenso de estrato a unos pocos, la cantidad de ascensos está limitada siempre por la cantidad de vacantes disponibles en el estrato a que se aspira ascender, y la apertura de tales vacantes ocurre como consecuencia del traslado, descenso de estrato, retiro o fallecimiento de quienes desempeñan determinados roles, o bien como consecuencia de la apertura de nuevas plazas, pero siempre y en todo caso el ascenso es controlado por quienes ya pertenecen al estrato o sustrato aspirado.

Dado que el ascenso social solo es posible para un grupúsculo de quienes conforman el estrato subalterno, el alcanzarlo obliga a la competición con el resto de los aspirantes. Tal pugna, una vez iniciada, hace casi obligante el apelar a conductas egoístas, individualistas, agresivas e incluso dañinas y perjudiciales para otros, pero la asunción de tales conductas es obligante si es que acaso se quiere obtener la victoria del ascenso social con la abundancia material a que ello conlleva. Es de suma importancia saber diferenciar el daño que producen las personas sometidas a esta forma de presión social del daño que producen las personas por simple gusto, placer o apetencia: la intención cuenta.